كتاب الطالب لغة عربية للصف السابع فصل ثاني 2019 – 2020
محتوى الموضوع
هدا الملف ل الصف السابع لمادة لغة عربية الصف السابع الفصل الثاني
كتاب الطالب لغة عربية للصف السابع فصل ثاني 2019 – 2020
الفهرس الصفحة
الوحدة حكم ومواعظ 8
الرابعة: إن غدا لناظره قريب 16
حگم القراءة مصابيح الكلام 28
وأمثال القول ما قالت حذام 42
من التراث طائر القطا 54
…………………………………………………………………………………………………
الاستماع أكلت يوم أكل الثور الأبيض 66
……………………………………………………………………………………………………..
المحادثة الأمثال العربية بين الحكمة والقصة 70
……………………………………………………………………………………………….
الكتابة مقارنة بين أمثال الشعوب 74
……………………………………………………………………………………………………..
الفهرس الصفحة
الوحدة قصيده أعطني الناي 86
الخامسة: القراءة عصفور الزيبرا 96
الإنسان عصفورا السيدة بيرونيه 108
والكون اقتن حیوانا أليفا 120
حكايات الأعشاش 132
………………………………………………………………………………….
الاستماع ماذا لو عادت البراكين العظيم لتنشط؟ 144
……………………………………………………………………………………..
المحادثة حيوانات مهددة بالانقراض 148
……………………………………………………………………………………..
الكتابة من عالم الكتاب إلى عالم السينما 152
………………………………………………………………………………………………………
الفهرس الصفحة
الوحدة رسالة إلى أمي 164
السادسة القراءة ثوب العيد 172
الترابط قلب أمي 180
الأسري مع والدي 192
العطف على الأبناء 200
………………………………………………………………………………………………..
صورة الجدة206
الاستماع الليرة الذهبية 210
………………………………………………………………………………………………….
المحادثة الأسرة والمجتمع 214
………………………………………………………………………………………………….
الكتابة كتابة تقرير بحثي 218
مقدمة
عزيزي الطالب
هذا الكتاب ألف من أجلك، وهو ينتظر منك أن تنتفع به، وتستفيد منه، وتستمتع بقراءته، وتجعله منطلقا لك؛ لتفكر، وتناقش، وتكتب، وتعبر
معلمك سيكون لك مرشدا، لكنك ستسير في دروب هذا الكتاب ، وتكتشف فضاءاته وعوالمه وحدك. وقد طمم هذا الكتاب ليمنحك فرصة أن تمارس القراءة ممارسة واعية معمقة، ولتسأل أسئلتك بحرية، ولتشارك زملاءك افكارك بثقة ومحبة. وكلما قرأت أكثر انكشف لك عالم اللغو والأدب أكثر فأكثر، وهو عالم جميل عميق لا يخاطب عقلك فقط، وإنما يحاور روحك وقلبك، ويضاعف إحساسك بإنسانيتك، ويوسع أفقك، ويعمق رؤيتك للحياة والناس.
عزيزي الطالب،
صمم هذا الكتاب تصميما بسيطا واضحا ليساعدك على تطوير مهاراتك اللغوية، من خلال التفاعل الواعي مع مضامين النصوص وأفكارها، وقد قسم إلى ثلاثة فصول، بحسب فصول السنة الدراسية، وفي الجزأين الأول والثاني هناك وحدتان درسيتان أساسيتان ووحدة اختيارية، أما الجزء الثالث فقد خصص لتناول الرواية المقررة.
تشتكل الوحدات الدراسية على مهارات اللغة العربية الأساسية: القراءة، والاستماع ، والمحادثة، والنحو ، والكتابة.
وقد عولجت النصوص معالجات تناسب طبيعتها، وبنيتها، ولكنها كلها تتضمن أسئلة أساسية لضمان أن تحقق الأهداف المرجوة منها، وستكون هناك مراجعات وتطبيقات حول المفردات، ووصف للمهارات المطلوبة، ومخططات توضيحية، وأدوات أخرى لمساعدتك على فهم النص، والاستمتاع به في الوقت نفسه، وستجد بعض الأسئلة المحددة على جانب بعض النصوص لتدريبك على أن تكون قارئا واعيا متفاعلا مع النص.
إن هنا الكتاب صمم ليجعلك شريكا فاعلا في عملية التعلم والتعليم، ولا يقتصر دورك على التلقي السلبي ، ولذلك نحن نتوقع منك أن تحضر إلى الحصة وقد قرات ما جاء تحت محوري «ما قبل القراءة» و«في أثناء القراءة»، وأجبت عن الأسئلة الواردة فيهما، ونحن متأكدون أنك إذا فعلت ذلك فإنك ستعيش لذة العلم، وستكتشف كم هي الحياة أبهى واجمل حين تعتمد على نفسك في جزء من كتابك المدرسي.
عزيزي الطالب،
كل الأفكار والأسئلة في هذا الكتاب هي عنك أنت أيضا؛ فأنت لست مفصولا عن عالم الأدب، وعالم المعلومات، ولا نحن، ولا كل الأخرين من البشر، فالأدب يناقش قضايا الانسان الكبرى، ويفتح لنا النوافذ مشرعة على الحياة بحلوها ومرها؛ لكي نصير أكثر فهما ونضحا وتسامحا وعطفا ولإنك جزء من النصوص التي تقرؤها، فإننا نشجعك لتشكل أسئلتك وخواطرك وأفكارك حول ما تقرأ، فكن قارئا عمدة يقرأ السطور وما بين السطور.
حول الكاتب:
الدكتور محمد عماد زكي الواوي من مواليد دمشق سنة 1957 باحث وكاتب ، غادر الطب إلى عالم الفكر والأدب، وله تجربة طويلة في العمل الاعلامي، واشتهر بأدبه الروائي الذي حاز على إعجاب شرائح واسعة من الشباب والفتيات من مختلف الأعمار.
بدأ الكاتب رحلته الأديية عام 1984 بإصدار روايته الأولى «دموع على سفوح المجد» متأثرا بتجربة إنسانية ووجدانية عميقة، مما أعطى الرواية مصداقية وتأثيرا تشهد به الأعداد الهائلة من القراء الذين تفاعلوا معها من خلال أكثر من عشرين طبعة شرعية ومئات الصفحات علي الإنترنت التى نشرتها وتبادلتها وأوصت بقراءتها.. وعلى خط مواز للرواية انشغل الكاتب بأدب الأطفال وبرامجهم في التلفزيون، وأنتج عدة قصص وكتب، ثم أصدر الكاتب روايته «البحث عن امرأة مفقودة» ‘1990’ والتي حظيت بقدر كبير من الاهتمام والتفاعل، ويتداولها القراء عبر الشبكة العنكبوتية التي جعلتها متوافرة للقراء.
اقرأ النص قراءة صامتة في البيت قبل الحصة، ثم اكتب بجانب كل فقرة المثل الذي اعجبك فيها:
مصابيح الكلام
في أثناء مرافقتك أباك في العيد لمعايدة جديك، وحين تخيل السلوك، و تتمتع بأدبيات المجلس يقول جدك مشيرا إليك: (هذا الشبل من ذاك الأسد) ، او يقول: من شابه أباه فما ظلم قاصدا من ورا العبارتين أن يشيد بك وبأدبك الذي أخذته من والدك. ولكن ما قاله لك جدك ليس من تأليفه، أو من كلامه بل هو عبارة من مخزون ما ورثه من معرفة عن أبائه وأجداده، تحصلت لديهم من تجارب وخبرات كثيرة، وقد استحضرها لتعينه على إبلاغ مراده من تأكيد حسن نبيك، ويستخدمها كثير من الناس حين يربطون سلوك الأبناء بأبابهم سيئا كان أم حسنا، أو يطربونها لمشابهة الفروع لأصولها، ومثل هذه العبارات تسمى أمثالا.
والمثل: قول قصير موجز جار وشائع على ألسنة الناس، مشبع ذكاء وفطنة، يشير الى معنى واحد بسيط، أو إلى طبقات من المعاني، يتمثل به الإنسان معبرا من خلاله عن حالة يعيشها، أو موقف يقفه مع نفسه أو مع أخرين.
وحين يضرب المثل للمرة الأولى لا يكون مثلا، لكن الذي يشمل منه مثلا سايئا شيوعه والبشاره بين الناس فيما بعد. وكثيرا ما ينسى قائلو الأمثال اللأصليون في حين ييقى المثل لفظا ومعنى حاضرا في وجدان المجتمع وذاكرته.
وقد قال بعض الأدباء: وسمي مثلا لأنه ماثل في خاطر الانسان يشهده كلما احتاج إليه من غير مشقة عميقة في تذكره واستحضاره.
فالأمثال تتساب انسيابا عند الحاجة إليها، ووقت الضرورة لها في المناسبات المختلفة، والظروف السعيدة والمرنة. وتعد الأمثال نوعا مهما من التراث الثقافي والشعبي للمجتمعات الإنسانية على اختلافها؛ فالمثل نابع من بيئات الشعوب؛ لذلك يتاثر بجميع جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية فيها.
ولهذا تعد الأمثال مرأة الشعوب تمكن عاداتها وتقاليدها واخلاقها ونظرتها للحياة. إنها لغة الشعب كله بجميع طبقاته ومستوياته العلمية والثقافية؛ لذلك يستند إليها الباحث الاجتماعي، ويعتمد عليها المؤرخ، ويعود إليها عالم الأخلاق؛ ليتعرفوا من خلالها على عقلية الناس الذين صدرت عنهم، وطريقة تفكيرهم محاولين رفع الستار عن البيئة الني نشأت الأمثال في ظلالها وترعرعت متنقلة من جيل إلى أخر .
وتلقي البيئة التي نشات الأمثال فيها بآثارها على مضمون المثل، وعلى الألفاظ المنتقاة للتعبير عنه؛ فمثلا جاءت امثال ابناء الجزر والسواحل مصبوغة بحياة البحر بما يتضمنه من صيد وإبحار بالسفن ، وصراع مع الأمواج، واغتراب عن الأهل من اجل لقمة العيش ، في حين ترسم امثال أهل الصحراء صورة عن حياة البادية بما فيها من تنقل وراء العشب والماء، وبما تحمل من صور يغلب عليها الصراع والصبر، وقوة التحمل. بينما نلحظ أن الأمثال المأثورة عن حياة الفلاح يغلب عليها طابع الزراعة والحراثة بما توحيه من حياة الاستقرار، والارتباط بالأرض.